戲劇

《情人的西裝》裡的暴力面向

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作者：何老篤｜文章刊出日期：2015 年 5 月 28 日

第26屆澳門藝術節－《情人的西裝》/北方布夫劇場（法國） (相片由澳門文化局提供)

對南非的「種族隔離政策」無知，成為我的視界的局限。對自身所在的社會的有感無力，亦是我對的想法的局限。我只能在這兩局限之間，去看Peter Brook的《情人的西裝》（The Suit ）。

妻子外遇的兩種眼光

丈夫發現妻子有外遇，回家發現一套第三者留下來的西裝，

丈夫、妻子、第三者，我想起張愛玲編的《太太萬歲》。為甚麼太太會被認為是萬歲？丈夫創業沒錢，太太便去娘家跟父親要錢；丈夫有了一個很麻煩的外遇女友，太太起初假裝不知道，最後去給他斬斷煩惱絲；因情傷提出離婚，最後丈夫隨便道歉便嫣然一笑重投丈夫懷抱，和好如初；有這樣的太太，每一個丈夫都會高呼萬歲，萬歲，萬萬歲。

反之，如果太太別有情人，那是甚麼？這還用說，是潘金蓮，是閻婆惜。

成長於戲曲臉譜的價值觀之中，不管對台上角色、政治人物、還是街坊鄰里都是非忠即奸、非黑即白。沒有人去可憐《太太萬歲》裏上官雲珠演的妓女咪咪為何如此坎坷，也沒有人可憐潘金蓮的出身，和對她自身可憐之處有所感懷。

看完《情人的西裝》後，與多位友人討論，感受到強烈暴力的人，好多都是女性，或者在敏感於女性處境的人，也或者是可以接受和太太離婚再見亦是朋友的現代人。

當女主角將絲巾——作為和丈夫共同建立家庭，在每天一同吃飯桌上擺設的生活物件——放入情人西裝的口袋裡，上這一刻，家庭已經容下了第三個人。在我們社會中的「潘金蓮」已經出現。

潘金蓮在中國舞台上，千年裏死了無數次，大家都拍手稱快，如果有人為潘金蓮的身世可憐，覺得她是情有可原的，即使有，也只會是少數。根據我媽媽的師奶級觀點，她對潘金蓮的定論是︰「是很慘，不過即使出身不好，有了老公就應安份守己，就算退一萬步，有人喜歡她，也不要殺了自己的老公嘛……」偷漢可以理解，殺了丈夫不應該，那因為偷漢而殺丈夫又能不能理解？偷漢和殺丈夫是不是要分開看待？如果偷了漢不殺丈夫，偷漢是不是可以因為其出身卑賤，難得有帥氣又多金的西門慶包養，得以脫離那個生活在社會底層在街市賣炊餅的怪人武大郎，而可以原諒？或者更現代一點，就移情別戀應該可以和平理性非暴力地分手？就潘金蓮偷漢該殺不該殺的問題，邏輯好像越說越是混亂，千年也說不清。

回到《情人的西裝》，我們看到Matilda因為「偷漢」（在現在自由戀愛的環境下，應該正名不是偷漢而稱之為「另有感情」）而遭受痛苦，畢竟婚姻觀念進步了，但父權的復仇卻仍在存在。雖然沒有殺潘金蓮的拍手稱快，但對妻子的不忠的反擊，看來好像不覺得有甚麼兀突和稀奇。丈夫Philemon的手段只是另有不同而已。

受暴者如何感知暴力？

後半部份，丈夫Philemon對Matilda施展「暴力」成了重點。敏感的歡眾，關注著二人無聲的暴力。Matilda到的羞辱，只存在她與丈夫之間︰吃飯時丈夫以禮待第三者的西裝，叫妻子拿著西裝在街閒逛。暴力起初存在丈夫向妻子的方向，和妻子心裏與外界的看法之間，最後剩下丈夫形單隻影承受。這對夫妻沒有在街上扭打，沒有當眾揪頭髮、扯衣服，對Matilda實施群眾路線、Matilda沒有罵街。真實比戲「好看」，臨近城市中，被遊街、被當眾羞辱，視作等閒，如新聞裡的性工作者和嫖客被拉去遊街示眾【註1】，到現在都沒有對被拉去遊街的人作出平反和補償。舞台外的現實中，遊街示眾也可以不了了之，戲中深層而且內化的暴力，就會被視作不嚴重的暴力。

無言的暴力，如沉默的冷戰，比打個皮開肉綻頭破血流高明，那麼丈夫將妻子企圖於枱面上極力隱瞞維持原有局面的假氣氛撕開，對奸夫施以羞辱式的歡迎，讓受暴者會更受到毀滅性的傷害，更是絕招、更令人感到毛骨悚然。戲中的暴力可以成為各種隱喻，但前提是，施暴者先得確認，受暴者必須是擁有可供破壞的人格主體，尤其要敏感到用非肢體式暴力，只是用甜美的恥笑就可用達成攻擊的效果。

位在不同的社會語境裡，Matilda的不幸和潘金蓮到底有沒有可比性？潘金蓮必然不會視自己為受暴者，所有的壓迫造就她後來理所當然的命運。無法擁有完整人格的自省，是她和Matilda最不一樣的地方。被奴役之際，難以進行內在的思辨，或說難以看清自身的不堪，進而感到被羞辱，這些「缺乏」，造就中國戲劇中的女性受暴者「豐富」卻又「片面」的形象。但在現實之中，這樣的角色比比皆是，戲劇塑造了單一人物的性格審美，還是戲劇忠實地反映社會了對於人性辨析的單一面向（例如非奸極惡，非黑即白）？我很好奇，慣性評價潘金蓮的觀眾，在《情人的西裝》裡，如何能感受到Matilda所受到的暴力？

我很好奇，在武大郎對潘金蓮心生怨恨之時，潘金蓮真的感覺不到被羞辱嗎？潘金蓮在王婆茶店家回來給武大郎做飯，看到早上聽完鄆哥的流言蜚語臉色青綠的武大郎，會不會也同樣感到受傷？還是，潘金蓮根本不在乎這點眼色，只有在死到臨頭的時候，有些懊悔，因為畏懼著在武大靈堂上，武松的刀將朝自己頸上砍去。

「Forgive and forget」向來都是當下、即刻被發生的事情，而壓迫正在進行，現實中的受迫者，沒有完整的人格主體，所以也不被感知、無法反省，難以自覺，只有忠於自己的奴性。最惡劣的狀況，什麼地方都一樣，從沒改變。