及時劇評：《手談坐隱》：一層薄紗的界線
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《手談坐隱》不是一部「穩陣」的劇，劇裡用一層薄紗，在敏感的政治領域裡間出一個想像的空間，即使不認同當中的立場色彩，但想像的權利應當被重視。
薄紗以內，是一場紛擾的棋局；薄紗以外，是一堆複雜的世事，這不像是一個鏡框式舞台，讓人可以安全地隱身在距離之中，只要把角度拉高一點就會發現，這場演出把整個小城的人都圍在一個局裡。
《手談坐隱》不是一部「穩陣」的劇，在「6.30社運」過後的4年，編劇杜詠琪重提舊事，嘗試將那些還處在模糊混沌的階段中就匆匆過去的事，透過自我的觀點，最大程度地簡化成黑白分明的界線和規則，映射在1933年的一場圍棋棋局上，然而在對奕之中，求勝的前提已經不再重要，重要的只有求勝的手段，於是在勝負以外，道義只是各種延伸的其中一種。
無可否認，在1933年和2013年的兩個平行時空的對話中，可能滲透了杜詠琪自身的立場色彩，但與其計較在時代裂縫中孰是孰非的哲學問題，倒不如腳踏實地地思考小城的人如何看待那層分隔時空的薄紗。
《手談坐隱》 （相片由劇場搏劇場提供 / 攝影│Mmeng）
時局與棋局
「手談」與「坐隱」均是圍棋的別稱，全劇的劇情結構和場景布飾均是簡要鮮明，在觀眾席前拉起一簾薄紗，薄紗之內，舞台之上布有一方榻榻米和棋盤，以及後方的一堵日式屏風；故事由曾經參加「6.30社運」的「主角」，從一本書的想像開始，並重現書中所記載的，在日軍侵華前夕的1933年，初出茅廬的旅日華人棋士吳清源，越級挑戰日本圍棋名人本因坊秀哉的一場棋局。
日本的圍棋界裡有著森嚴的等級制度，本來吳清源以新晉棋士之姿挑戰名人本因坊秀哉，已是一件打破常規的奇事，而在日本的圍棋界的傳統名門「本因坊門」裡，奕棋有著各種定式、禁忌和規則，例如第一手下在右上的「三三」之位，就是被本因坊門視為「鬼門」的禁手，而在劇中，年輕的吳清源在開局之初已一連走了數著禁手，大大打亂了本因坊秀哉的定式棋路。
編者註：在日本圍棋的制度中，當對奕雙方中的「上手(地位較高的一方）」可以隨時暫停比賽，讓雙方有更充裕的時間推敲棋局，稱為「打掛」，是上手的特權之一。
其後，本因坊秀哉多次提出「打掛」暫停棋局，打掛期間因雙方的地位、國籍(吳清源是華人，當時中日關係極為緊張)等原因，引來了日本全國的高度關注，而棋局更被視為中、日之戰，令孤身留日，且在棋局中漸取上風的吳清源承受極大壓力，而就中「主角」則穿插自己對「6.30社運」的回憶，以吳清源和本因坊秀哉分別映射社運人士和政府
在棋局的最後，吳清源在第159手中下了一記妙著，逼使本因坊秀哉第13次打掛，期間本因坊秀哉的門下弟子為老師想出了一記妙著，而本因坊秀哉在聽取意見後果然在第160手攻得吳清源的黑子幾乎潰敗，爾後棋局快速推進，儘管吳清源最終以「二目」之差敗北，但棋局也令日本圍棋界重新思考「打掛」的制度，同時那一簾薄紗亦投映出包括「6.30社運」在內，近年澳門各類社會事件的照片，而全劇則在此終結。
《手談坐隱》 （相片由劇場搏劇場提供 / 攝影│Mmeng）
奇特的城，奇特的劇
《手談坐隱》所要表達的含義十分明晰，表現手法亦非常簡要和直接，與日本圍棋的樸素風格高度結合，但相應地，過於直接地向觀眾灌輸立場訊息，也令這部劇在某程度上缺少了應有的彈性和迂迴的餘地。
在「6.30社運」和「中日棋局」的比喻中，杜詠琪以勇於挑戰整個舊有體制的吳清源映射澳門近年的社運人士；又以運用特權維護體制的本因坊秀哉映射特區政府，而杜詠琪又嘗試將吳清源塑造成「被打壓的戰士」；更安排本因坊秀哉在與吳清源的對話中，直認其打掛的行為「不義」，令當中所意欲表達的政治立場不言而喻。
誠然，戲劇固然可以用來歌功頌德或借古諷今，而且運用想像來詮釋過去假設未來，也是戲劇最基本，也是最重要的功能之一。但眾所周知，澳門是一個奇特的地方，儘管每年3千萬來自世界各地的旅客，令澳門成為一個國際知名的旅遊城市，但這理應多元開放的小城，實際上卻存在太多看得見或看不見的規限，體驗過澳門的繁榮，又目睹過香港的動蕩以後，在政府工和博彩稅的優越感面前，我們都知道如何在這狹隘的小城中生存。
澳門是一個充滿定式的社會，背熟問答是學習的定式；「考政府工」是工作的定式；用「現金分享」來去旅行是生活的定式：至於社運，大概沒有社運就是社運的定式，因此對於這個舒適圈裡的小城而言，「6.30社運」是一件奇特的事，就連帶《手談坐隱》也成了一部奇特的劇，因為即使是戲劇，向來都鮮少會對非民生的政治議題如此直言不諱，誰會在一個只有依靠政府支持才能運作的市場裡，對政府下這一手「鬼門」呢？
那層薄紗的界線
在《手談坐隱》之中，把現實和想像分隔開來的，是一層薄紗而非一堵高牆，這意味著兩者之間是可窺探的，甚至是可穿越的，但更重要的是棋盤裡的我們，在這周遭充斥著集體迷幻的當下，如何看待那層薄紗。
眾所周知，在澳門「民生」就等同於「政治」，這是社會環境與我們所取得的共識，在這條界線以上，我們可以在歌舞昇平的同時，安全地滿足我們宣洩日常不滿的需求，於是交通、房屋、醫療、教育等議題就成了社會熱議的對象；而與之相對的，在那界線之下，人權歷史、外國勢力、對岸事務等我們都不會宣之於口，於是澳門就是在這近乎「完美」的平衡之中，各種包括GDP、現金分享金額、大學排名率、行政長官當選票數等的數字穩步上揚，一切都得益於那條界線的明晰。
但顯然地，在觀眾席前拉起的那簾薄紗，是在「禁忌」的領域中劃出來的一條新界線，它所引導的不再是老生常談的「行政效率」問題，而是另一種方向，關於「不公義」的可能性，但比起考慮這個不「穩陣」的劇可能會引起的餘波，我們應當評估的，是在當下這個時空中的觀眾，到底能不能接受這種在敏感話題上的公共討論，畢竟我們都和哥伯尼(第一個發表日心論的天文學家)擔心著同一件事情。
今年「劇場搏劇場」系列演出的主題是「觀眾力學」，而首作《手談坐隱》即很大程度體現了這個主題。事實上，每個觀看這部劇的觀眾都在進行一場自己與自己的角力，是舒適與禁忌在政治思考尺度上的拉扯，至於這場角力的成果，可能有人在踏出舊法院門口時已經煙消雲散；又可能有人對劇中特定的立場色彩嗤之以鼻；亦不排除有人會在事後反思是非對錯，但不管如何，這部既直接又鮮明的劇作，都有力地向觀眾重申了思考的重要性。
未來，澳門裡各種看不見的界線和規則將依然存在，但也許我們可以嘗試在各種議題上拉起一道薄紗，間隔出一處想像或思考的空間，即使我們不認同他人的想法，但我們理當捍衛所有人想像和發言的權利，別忘了在發明飛機以前，人類在天空飛翔也是一件天馬行空的事，不是嗎？
《手談坐隱》 （相片由劇場搏劇場提供 / 攝影│Mmeng）
*及時劇評 X BOK Festival 劇場搏劇場
原載於：
匯澳傳媒，藝文誌：《手談坐隱》：一層薄紗的界線
